Joseph Wasel, en religion frère Kostka (2)
Le Père Carl Friedrich, qui eut de nombreux entretiens avec Frère Kostka, le considérait comme un homme entièrement croyant, incapable de ruse ou de mensonge. Sa sincérité, sa simplicité presque enfantine le rendaient totalement crédible.
Dès l’âge de 37 ans, Frère Kostka pratiquait la pénitence en se flagellant. Jusqu’à ses 60 ans, il portait une ceinture de pénitence en métal avec des pointes. Le frère forgeron refusa de lui en fabriquer une avec des pointes aussi acérées qu’il le souhaitait.
Chaque jour, il se levait peu après minuit, s’habillait et allait prier à la chapelle de 0h30 à 2h00 (à partir de 60 ans, de 3h00 à 5h00), d’abord à l’autel principal, puis à l’autel de la Vierge.
Le Père Friedrich raconte : « Lorsque les autres résidents arrivaient à l’église à 5h, Frère Kostka priait déjà depuis deux heures. Durant la journée, il ne montrait aucune fatigue, ne faisait pas de sieste, ne paraissait jamais maussade ou abattu. »
Deux mois avant sa mort, lors d’une visite, le Père Friedrich put constater que Frère Kostka maintenait toujours ses prières nocturnes avec l’accord du recteur mais à l’insu des autres.
Frère Kostka ne parla jamais de ses visions, pas même à son confesseur. Mais un jour, interrogé par le Père Friedrich sur les raisons de sa vie de pénitence, il répondit : « Chaque jour, durant la Messe, je vois en images toute la Passion du Christ, comme si elle se déroulait devant moi. J’ai compris que l’on ne peut ressembler au Crucifié sans porter, soi-même aussi, la souffrance et l’expiation. »
Le Père Friedrich, à qui il se confiait avec une foi simple et profonde, nota notamment ce témoignage : « Le contenu est toujours le même, qu’il s’agisse d’une Messe longue ou courte. À chaque Messe, les détails de la Passion apparaissent à mon âme et à l’œil de la foi, exactement comme ils se sont déroulés pendant la Semaine Sainte. Les personnes impliquées, avec leurs vêtements de l’époque, leurs gestes, parfois même leurs sentiments, se présentent à l’œil de la foi. Je perçois comment elles sont poussées par l’enfer, comment elles sont emportées par la rage, comment elles déversent leur fureur sur l’Agneau innocent. Je vois les scènes de rue, les maisons orientales, l’éclairage nocturne par des lampes à huile et des torches…
Depuis 40 ans, je vois la personne de Notre Seigneur et Maître, à chaque sainte Messe. C’est toujours le même spectacle sublime… L’âme est de plus en plus élevée par la grandeur infinie de la sainte Messe. C’est vraiment la chose la plus grande et la plus élevée que le ciel et la terre possèdent. »
Après tous ces entretiens, il était convaincu : « Il ne faisait aucun doute que Frère Kostka n’était ni dans la dissimulation ni dans la recherche de gloire personnelle. Il n’y avait aucune raison de mettre en doute sa sincérité. »
Pour lui, Frère Kostka était un religieux véritablement « doué de la grâce de Dieu », mais dans les milieux ecclésiastiques des années 1950, cela restait difficile à reconnaître.
Des objections à la publication des écrits venaient principalement des manuscrits du Père Friedrich, car il était difficile de faire la part entre ce qui venait de Frère Kostka lui-même et ce qui avait été rédigé ou interprété par le prêtre.
Un autre religieux écrivit ensuite une biographie complète de Frère Kostka, n’utilisant que partiellement les notes de Friedrich, tout en défendant l’origine surnaturelle des visions.
Depuis, plusieurs livres ont été publiés sur Frère Kostka et ses visions.
Une « Communauté Frère-Kostka », forte de nombreux membres, œuvre à sa cause de béatification et entretient sa tombe au cimetière missionnaire de Sankt Arnold, où il souhaitait être enterré.
Les missionnaires de Steyl ont laissé sur place ce qu’ils appelaient leur « trésor », comme l’avait affirmé à l’époque le Père provincial B. Werle, lorsqu’ils quittèrent Sankt Arnold.
Le Père Stegemann a accompagné, jusqu’au 30 juin 2008 – date à laquelle les missionnaires de Steyl ont quitté le monastère remis au diocèse de Münster – la communauté de Sankt Arnold en tant qu’aumônier. Cette communauté, qui compte aujourd’hui déjà plus de 100 membres, ne connaît ni statuts ni cotisations, mais se sent responsable de l’entretien de la tombe (de Frère Kostka) et de la grotte mariale. Elle continuera à assumer cette mission après le départ des missionnaires de Steyl, en collaboration avec la paroisse catholique de Sankt Arnold, à laquelle le cimetière du monastère appartient depuis le 1er juillet 2008.
De nombreux membres viennent des districts de Steinfurt et de Coesfeld, mais aussi de Berlin, Cologne, Aix-la-Chapelle, Düsseldorf, Potsdam, Nettetal, Cloppenburg, Wickede, Meschede et d’autres lieux. Même depuis le Ghana, la Nouvelle-Guinée et les Philippines, des personnes se reconnaissent dans cette communauté. Et elle continue de croître…
Les membres de la région proche se réunissent toujours chaque dimanche après-midi à 15h30 pour une prière commune de Fatima dans l’église du monastère de Sankt Arnold. Tous ceux qui souhaitent y participer sont chaleureusement invités…
Les membres de la communauté « Frère-Kostka », née à Saint-Wendel et à Saint-Arnold, sont convaincus que Frère Kostka fut un instrument de Dieu dans le processus de canonisation de Saint Arnold Janssen.
Ils poursuivent la cause de béatification de Frère Kostka.
« De sa tombe dans le cimetière du monastère émane une efficacité manifeste », écrivait le Père Stegemann SVD dans la lettre circulaire n°6. – Aujourd’hui, il considère la grotte mariale, la statue du fondateur de l’ordre et la tombe de Frère Kostka – situées très proches les unes des autres sur le site du monastère de Sankt Arnold, presque comme alignées sur un fil – comme une « trinité » liée à la personne de Frère Kostka et à sa vénération pour Arnold Janssen, tous deux ayant une dévotion particulièrement forte envers la Vierge Marie.
Dans la lettre circulaire n°8, le Père Stegemann développe davantage :
« On peut les considérer comme un symbole. Ils représentent les trois piliers fondamentaux sur lesquels, selon la volonté de Jésus, le Royaume de Dieu – c’est-à-dire son Église – est fondé et se maintient. En raison de leur couleur blanche, ils sont aussi appelés – selon saint Jean Bosco – les « les Trois Blancheurs. »
Le Père Arnold Janssen, grand missionnaire du monde canonisé en 2003, représente d’une manière particulière le Pape (soutane blanche), en tant que vicaire du Christ sur terre.
Frère Kostka se révèle depuis sa tombe comme un grand apôtre de la sainte Messe et de l’Eucharistie (hostie blanche).
Dans la grotte, Marie se révèle (robe blanche) comme la Mère de l’Église et de notre foi.
Frère Kostka et le Père Arnold Janssen étaient aussi liés par leur appartenance à l’ordre et se distinguaient tous deux par une profonde dévotion mariale. »
Prions
Une dizaine du chapelet (1 Notre Père, 10 Je vous salue Marie, 1 Gloire au Père)
O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous du feu de l’enfer ; conduisez au Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de votre miséricorde.
Père Éternel, par le Cœur Immaculé de Marie et le Cœur Sacré de Jésus, nous vous offrons 33 000 fois avec tous les anges et tous les saints,
le corps, le sang, l’âme, la divinité, la sainte-face, l’amour eucharistique, toutes les blessures, larmes, souffrances de votre très cher Fils, Notre-Seigneur Jésus-Christ que nous aimons tant,
en union avec les douleurs, les larmes, l’amour de la Très-Sainte-Vierge Marie,
les mérites de tous les anges et de tous les saints,
de toutes les saintes messes et communions passées, présentes, futures,
les saints rosaires et autres prières,
et dans les plaies de Jésus-Christ notre propre néant avec Lui, en Lui et par Lui,
pour la conversion des pauvres pécheurs, en réparation des péchés du monde entier, pour la sainte Église catholique, le Saint-Père, les cardinaux, les évêques, les prêtres, les consacrés, les pauvres âmes du purgatoire, les malades, les agonisants et toutes les personnes qui nous ont été recommandées. Amen.
Que par la miséricorde de Dieu les âmes des fidèles défunts, reposent en paix. Amen.