Adoration de la Sainte Trinité

Frère Kostka : « Dès que j’ai reçu la sainte Communion, je commence l’adoration de la Sainte Trinité. Pourtant, mon regard reste toujours fixé sur l’Homme-Dieu.

Au moment de la Communion, c’est comme si une flamme se transmettait à une autre, comme si un feu se mêlait à un autre. En effet, je vois l’humanité du Christ unie à Sa divinité. Par cette contemplation spirituelle, naissent dans le cœur les flammes de l’amour, un feu dévorant. En même temps, je perçois que le Christ brûle lui aussi du désir, de se communiquer à l’âme et de s’unir à elle. C’est cette union avec le Christ qui m’attire ; je pense moins au grand trésor de l’Eucharistie au moment de recevoir la Communion.

Mais je ne vois pas seulement la sainte humanité du Christ, je contemple aussi la Très Sainte Trinité, les trois Personnes par les sens intérieurs. Voilà pourquoi je commence aussitôt par l’adoration de la Sainte Trinité.

Me tournant d’abord vers le Père céleste, je prie à peu près ainsi : « Dans l’humilité la plus profonde, je T’adore, Père céleste, et je Te rends un intime merci de nous avoir donné Ton Fils unique, engendré avant tous les temps. Avec Lui et en union avec Lui, ô grand Dieu, Tu veux Te donner Toi-même à nous. 

En cet instant, la lumière de la foi s’accroît. Dans la foi, je reconnais et je prends conscience que Dieu s’abaisse dans Son immense amour divin à nous pauvres humains. Maintenant, nous pouvons et devons voir ce Dieu immense comme avec des yeux spirituels.

Avec la Personne de l’Homme-Dieu, le Père éternel et le Saint-Esprit sont unis. Dans les espèces du pain se réalise ce que le Christ nous a promis : « Celui qui me voit, voit aussi le Père. » Ce mystère d’unité et de communion du Père et du Fils s’ouvre au regard spirituel à la Communion ; il est presque une nécessité d’aimer en même temps le Père et le Saint-Esprit avec le Fils.

Au cher Sauveur, je rends hommage avec ces mots : « Dans l’humilité et la révérence la plus profonde, je T’adore. Je Te remercie d’avoir pris notre pauvre et maintenant, dans un abaissement infini, incompréhensible, Tu veux devenir notre nourriture. Ô Amour ! Jusqu’où es-Tu allé pour conquérir notre amour ! 

Au Dieu Saint-Esprit, j’adresse une adoration comme celle-ci : « Ô Saint-Esprit, je T’adore et Te rends grâce d’avoir formé, guidé et glorifié la sainte humanité de Jésus. 

La grande indifférence des chrétiens me fait souvent beaucoup de peine, car ils prêtent trop peu ou pas du tout d’attention au Saint-Esprit. À la sainte Communion, je veux aussi réparer ce manque de reconnaissance et cette ingratitude des hommes envers ce doux hôte des âmes. Dans ce désir de mieux vénérer le Saint-Esprit, je ressens précisément au moment de la sainte Communion que nous pouvons et devons réparer beaucoup de choses. »

(Traduit de l’allemand : « Das heilige Messopfer – in Schauungen erlebt »).

Prions

Une dizaine du chapelet (1 Notre Père, 10 Je vous salue Marie, 1 Gloire au Père)

O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous du feu de l’enfer ; conduisez au Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de votre miséricorde.

Père Éternel, par le Cœur Immaculé de Marie et le Cœur Sacré de Jésus, nous vous offrons 33 000 fois avec tous les anges et tous les saints,

le corps, le sang, l’âme, la divinité, la sainte-face, l’amour eucharistique, toutes les blessures, larmes, souffrances de votre très cher Fils, Notre-Seigneur Jésus-Christ que nous aimons tant,

en union avec les douleurs, les larmes, l’amour de la Très-Sainte-Vierge Marie,

les mérites de tous les anges et de tous les saints,

de toutes les saintes messes et communions passées, présentes, futures,

les saints rosaires et autres prières,

et dans les plaies de Jésus-Christ notre propre néant avec Lui, en Lui et par Lui,

pour la conversion des pauvres pécheurs, en réparation des péchés du monde entier, pour la sainte Église catholique, le Saint-Père, les cardinaux, les évêques, les prêtres, les consacrés, les pauvres âmes du purgatoire, les malades, les agonisants et toutes les personnes qui nous ont été recommandées. Amen.

Que par la miséricorde de Dieu les âmes des fidèles défunts, reposent en paix. Amen.

La pratique de la communion d’une âme pieuse

Préparation dans un ardent désir

Frère Kostka : « Dès que le Sauveur est présent sur l’autel par les paroles de consécration, je perçois Sa présence avec le sens intérieur. Par ce regard spirituel, je suis comme captivé et retenu. La préparation à la réception du Sauveur eucharistique commence d’elle-même, sans effort. Elle débute quand le prêtre récite le Pater Noster, la véritable prière eucharistique de la Sainte Messe.

Je ressens un fort désir de la communion, un désir qui s’enflamme et s’embrase jusqu’à la ferveur. La foi m’enseigne en outre qu’un désir encore bien plus intense presse le Sacré-Cœur de Jésus : « Avec un ardent désir, j’ai voulu manger cette Pâque avec vous. »

Celui qui sait apprécier la grâce de la communion comprendra vite combien ce désir, cette pression et invitation de notre part, plaisent au Seigneur. Avec les disciples d’Emmaüs, je m’exclame parfois : « Seigneur, reste avec nous ! Seigneur, viens chez nous ! »

Je répète souvent aussi ces paroles : « Jésus, fils de David, aie pitié de nous ! »

Ce désir en moi devient souvent une impatience sainte d’être uni à ce Bien suprême. Mon regard reste toujours fixé sur le Sauveur présent. L’amour devient une flamme ardente. C’est pourquoi je n’ai pas besoin de chercher les mots : ils viennent d’eux-mêmes sur ma langue et me sont familiers. Les actes d’amour et de désir ne me fatiguent pas. Je ne ressens jamais la moindre distraction ou dispersion. (Une preuve de l’union mystique.) »

(Traduit de l’allemand : « Das heilige Messopfer – in Schauungen erlebt »).

Prions

Une dizaine du chapelet (1 Notre Père, 10 Je vous salue Marie, 1 Gloire au Père)

O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous du feu de l’enfer ; conduisez au Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de votre miséricorde.

Père Éternel, par le Cœur Immaculé de Marie et le Cœur Sacré de Jésus, nous vous offrons 33 000 fois avec tous les anges et tous les saints,

le corps, le sang, l’âme, la divinité, la sainte-face, l’amour eucharistique, toutes les blessures, larmes, souffrances de votre très cher Fils, Notre-Seigneur Jésus-Christ que nous aimons tant,

en union avec les douleurs, les larmes, l’amour de la Très-Sainte-Vierge Marie,

les mérites de tous les anges et de tous les saints,

de toutes les saintes messes et communions passées, présentes, futures,

les saints rosaires et autres prières,

et dans les plaies de Jésus-Christ notre propre néant avec Lui, en Lui et par Lui,

pour la conversion des pauvres pécheurs, en réparation des péchés du monde entier, pour la sainte Église catholique, le Saint-Père, les cardinaux, les évêques, les prêtres, les consacrés, les pauvres âmes du purgatoire, les malades, les agonisants et toutes les personnes qui nous ont été recommandées. Amen.

Que par la miséricorde de Dieu les âmes des fidèles défunts, reposent en paix. Amen.

L’Événement intérieur, sacramentel

Frère Kostka décrit l’effet de la communion en mêlant sa propre pratique de la communion et les illuminations et expériences reçues. Son langage révèle une profonde spiritualité religieuse. Souvent, le récit devient émouvant lorsqu’il témoigne de sa familiarité avec Jésus, le divin Roi d’amour. Un tel échange intime d’une âme avec le Sauveur eucharistique ne peut être compris que par le fait d’une grâce mystique. Ce chant sublime de l’amour eucharistique ne peut être chanté que par celui qui brûle d’amour divin et qui a expérimenté la communion de l’âme avec le Christ sacramentel, selon la véritable mystique.

Malgré les formulations personnelles, les effets réels de la communion sont bien mis en lumière. Les moments culminants sont :

La descente de l’Homme-Dieu et le don de la divinité au pauvre pèlerin terrestre : « Deux amis s’embrassent. Mais l’un est un ami divin, une personne divine. »

L’union la plus intime imaginable de l’âme avec le Christ.

La divinisation de l’âme, directement accomplie par la Très Sainte Trinité.

La garantie de ce gage précieux de la glorieuse Résurrection et du bonheur éternel.

L’Homme-Dieu, dont la joie est d’être parmi les enfants des hommes (Pr 8, 31), demeure tous les jours avec nous jusqu’à la fin des temps (Mt 28, 20). Il ne limite pas son action sacramentelle à la Messe aux seuls qui communient, mais elle s’étend aussi à ceux qui participent pieusement à la Messe sans recevoir la communion.

L’événement intérieur pendant la communion comprend aussi la continuation de l’œuvre que Jésus exerça après la Résurrection, durant les 40 jours où Il apparut souvent à ses disciples et parla du Royaume de Dieu (Apoc 1, 2). Ces apparitions pleines de grâces se renouvellent à la Messe, non seulement symboliquement, mais réellement, parce que le glorieux Ressuscité agit vivant dans l’amour le plus parfait.

(Traduit de l’allemand : « Das heilige Messopfer – in Schauungen erlebt »).

Prions

Une dizaine du chapelet (1 Notre Père, 10 Je vous salue Marie, 1 Gloire au Père)

O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous du feu de l’enfer ; conduisez au Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de votre miséricorde.

Père Éternel, par le Cœur Immaculé de Marie et le Cœur Sacré de Jésus, nous vous offrons 33 000 fois avec tous les anges et tous les saints,

le corps, le sang, l’âme, la divinité, la sainte-face, l’amour eucharistique, toutes les blessures, larmes, souffrances de votre très cher Fils, Notre-Seigneur Jésus-Christ que nous aimons tant,

en union avec les douleurs, les larmes, l’amour de la Très-Sainte-Vierge Marie,

les mérites de tous les anges et de tous les saints,

de toutes les saintes messes et communions passées, présentes, futures,

les saints rosaires et autres prières,

et dans les plaies de Jésus-Christ notre propre néant avec Lui, en Lui et par Lui,

pour la conversion des pauvres pécheurs, en réparation des péchés du monde entier, pour la sainte Église catholique, le Saint-Père, les cardinaux, les évêques, les prêtres, les consacrés, les pauvres âmes du purgatoire, les malades, les agonisants et toutes les personnes qui nous ont été recommandées. Amen.

Que par la miséricorde de Dieu les âmes des fidèles défunts, reposent en paix. Amen.

La sainte Communion

La liturgie de la communion prépare l’âme à recevoir le Sauveur eucharistique. Elle conduit comme un maître de cérémonie au repas de noces de l’Agneau, dans la prière suivante :

• Le Notre Père, la prière eucharistique.
• Approfondissement de la dernière demande du Notre Père.
• Fraction du pain, souhait de paix,
• Mélange du précieux Sang avec la forme du pain.
• Agneau de Dieu, prière de purification.
• Communion du célébrant et des fidèles.

Les prières de la communion, y compris « l’Agneau de Dieu », sont dites par le célébrant au nom de la communauté chrétienne à la première personne du pluriel : « Nous te supplions, prends pitié de nous ! » Puis la liturgie passe à la forme personnelle, subjective, s’adressant directement au Sauveur. Il convient ainsi que l’hôte divin annonce sa visite personnellement : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu’un ouvre la porte, je rentrerai chez lui et je prendrai le repas avec lui, et lui avec moi » (Apoc 3, 20).

La réponse est donc personnelle et individuelle, des deux côtés.

(Traduit de l’allemand : « Das heilige Messopfer – in Schauungen erlebt »).

Prions

Une dizaine du chapelet (1 Notre Père, 10 Je vous salue Marie, 1 Gloire au Père)

O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous du feu de l’enfer ; conduisez au Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de votre miséricorde.

Père Éternel, par le Cœur Immaculé de Marie et le Cœur Sacré de Jésus, nous vous offrons 33 000 fois avec tous les anges et tous les saints,

le corps, le sang, l’âme, la divinité, la sainte-face, l’amour eucharistique, toutes les blessures, larmes, souffrances de votre très cher Fils, Notre-Seigneur Jésus-Christ que nous aimons tant,

en union avec les douleurs, les larmes, l’amour de la Très-Sainte-Vierge Marie,

les mérites de tous les anges et de tous les saints,

de toutes les saintes messes et communions passées, présentes, futures,

les saints rosaires et autres prières,

et dans les plaies de Jésus-Christ notre propre néant avec Lui, en Lui et par Lui,

pour la conversion des pauvres pécheurs, en réparation des péchés du monde entier, pour la sainte Église catholique, le Saint-Père, les cardinaux, les évêques, les prêtres, les consacrés, les pauvres âmes du purgatoire, les malades, les agonisants et toutes les personnes qui nous ont été recommandées. Amen.

Que par la miséricorde de Dieu les âmes des fidèles défunts, reposent en paix. Amen.

LA DERNIÈRE PRIÈRE DU CANON

Par la puissance de son sacerdoce, le célébrant, en tant que médiateur institué par Dieu, présente au Père éternel le Fils, le véritable Médiateur entre le Ciel et la terre. Par des cérémonies empreintes de dignité, le rite exprime avec sens et clarté l’achèvement de l’acte sacrificiel. Le prêtre se tient alors en étroite union avec le peuple dans l’exercice du sacerdoce royal. Il élève l’hostie et dit :

« Par + Lui, avec + Lui et en + Lui, à Toi, Dieu + Père tout-puissant, dans l’unité du Saint + Esprit, tout honneur et toute gloire. »

Ainsi, l’honneur et la gloire de toute la Sainte Trinité sont rétablis. En même temps, la justice irritée de Dieu est désarmée. Par les mérites du Rédempteur et par le sang précieux de l’Agneau immaculé, Dieu est touché, apaisé et porté à la miséricorde. Nous ne pouvons comprendre l’admirable entrelacement des Personnes de la Très Sainte Trinité. Quel spectacle sublime que celui-là !

L’Écriture Sainte a rapporté en détail la signification et la portée de la Résurrection. À ses ennemis, le Christ a annoncé sa résurrection par trois fois, à des moments différents, comme un signe venu du Ciel et comme le signe de Jonas :

• lors de la purification du Temple (Jean 2, 19) ;

• lors de la demande des Juifs réclamant un signe du Ciel (Mt 12, 38) ;

• lors d’une nouvelle tentative de les satisfaire par un signe du Ciel (Mt 16, 4).

À ses disciples les plus proches, Il annonça également trois fois sa mort prochaine, et chaque fois, en relation avec elle, sa résurrection :

• en Mt 16, 24 ; Mc 8, 30 ; Lc 9, 22 ;

• puis en Mt 17, 21 ; Mc 9, 29 ; Lc 9, 44-45 ;

• enfin en Mt 20, 17s ; Mc 10, 32s ; Lc 18, 31-34.

En descendant du Thabor après sa Transfiguration, Il dit aux trois disciples privilégiés qu’ils ne devaient rien révéler de ce qu’ils avaient vu jusqu’à ce que « le Fils de l’homme soit ressuscité d’entre les morts » (Mt 17, 9 ; Mc 9, 9).

Une huitième fois, après la Cène, alors qu’Il se rendait au mont des Oliviers (Mt 26, 30), le Christ annonça encore sa résurrection (Mt 26, 32 ; Mc 14, 28).

Les récits détaillés de la Résurrection, lorsque le Sauveur ressuscité demeura quarante jours parmi les siens pour les consoler, les fortifier et les instruire, se trouvent dans la Sainte Écriture (Mt 28, 1 ; Mc 16, 1 ; Lc 24, 1 ; Jn 20, 1).

(Traduit de l’allemand : « Das heilige Messopfer – in Schauungen erlebt »).

Prions

Une dizaine du chapelet (1 Notre Père, 10 Je vous salue Marie, 1 Gloire au Père)

O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous du feu de l’enfer ; conduisez au Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de votre miséricorde.

Père Éternel, par le Cœur Immaculé de Marie et le Cœur Sacré de Jésus, nous vous offrons 33 000 fois avec tous les anges et tous les saints,

le corps, le sang, l’âme, la divinité, la sainte-face, l’amour eucharistique, toutes les blessures, larmes, souffrances de votre très cher Fils, Notre-Seigneur Jésus-Christ que nous aimons tant,

en union avec les douleurs, les larmes, l’amour de la Très-Sainte-Vierge Marie,

les mérites de tous les anges et de tous les saints,

de toutes les saintes messes et communions passées, présentes, futures,

les saints rosaires et autres prières,

et dans les plaies de Jésus-Christ notre propre néant avec Lui, en Lui et par Lui,

pour la conversion des pauvres pécheurs, en réparation des péchés du monde entier, pour la sainte Église catholique, le Saint-Père, les cardinaux, les évêques, les prêtres, les consacrés, les pauvres âmes du purgatoire, les malades, les agonisants et toutes les personnes qui nous ont été recommandées. Amen.

Que par la miséricorde de Dieu les âmes des fidèles défunts, reposent en paix. Amen.

Prière pour être admis dans la Communion des Saints

Frère Kostka : « Lors de la sainte Messe, outre les anges, de nombreux Saints sont présents. Je vois que les Saints dont on célèbre la fête en ce jour sont particulièrement actifs. Avec tous les autres, ceux-ci rivalisent de louange, d’adoration et d’action de grâces. Unis au Fils de Dieu présent sur l’autel, les élus offrent au Père céleste les mérites du Rédempteur ainsi que tout le bien qu’ils ont pu accomplir sur la terre avec l’aide de la grâce. 

Rassemblés tout autour de l’autel, leur plus grand bonheur est de toujours pouvoir participer aux mystères de la Messe. D’eux, on peut apprendre comment se tenir devant Dieu dans le respect et dans le saint amour. Une tâche très importante des Saints pendant la Messe, à ce moment où toutes les sources de grâce jaillissent, est de s’occuper de ceux qui leur sont confiés. 

Qu’il est touchant de voir comment ils implorent pour les hommes encore en pèlerinage sur la terre : le pardon des péchés, l’aide dans les besoins particuliers, la force pour vaincre les tentations et accomplir les œuvres difficiles. Ils prennent un vif intérêt à tout ce qui est bon. Avec un ardent désir, ils souhaitent que le trésor de la grâce soit efficacement communiqué, que la victoire du bien soit remportée et que la puissance du mal soit brisée. La communion des Saints est un grand mystère. 

Hélas, on ne l’estime pas assez. On la comprend mieux dès qu’on perçoit, avec les yeux de l’esprit, la merveilleuse coopération des habitants du Ciel et de ceux de la terre. Alors on comprend immédiatement la croissance du Corps mystique de l’Église. Car ce Corps se construit par l’action commune de ses membres — mais la coopération des membres terrestres est une nécessité.

Dans cette contemplation, on comprend aussi, au moins en partie, que les fidèles sur la terre doivent exercer le sacerdoce royal. Nous ne sommes pas en vain un peuple choisi, une race sainte, un sacerdoce royal. De cette élection et de cette faveur découlent aussi des devoirs. L’un de ces devoirs est que nous devons, par le Fils, dans l’Esprit Saint, rendre au Père éternel ce qui Lui a été enlevé par le péché des hommes. Si donc nous offrons la sainte Messe dans le Fils et en union avec Lui, nous procurons au Père céleste une joie infinie, et nous sommes alors, à notre tour, embrassés et aimés par le Père en Son Fils. Ce qui nous manque d’amour et de reconnaissance, le Fils Lui-même le supplée.

Hélas, combien la foi est peu vivante chez les hommes ! C’est pourquoi la révérence et la participation découlant du sacerdoce royal sont si faibles. Les hommes ne savent souvent même pas ce qu’ils devraient faire pendant la sainte Messe, parce qu’ils ne comprennent pas l’acte sacrificiel et, pour cette raison, ne savent pas non plus comment adorer Dieu en esprit et en vérité [Jn 4,22]. Si les chrétiens pouvaient voir, pendant la sainte Messe, la révérence des saints Anges et leur service parfait, beaucoup devraient changer complètement leur attitude et leur manière d’y participer. 

Si les âmes du purgatoire pouvaient revenir une seule fois sur la terre, elles ne manqueraient pas une seule Messe. Dans un amour brûlant, elles assisteraient à la sainte Messe et profiteraient de cette unique occasion d’expier leurs péchés et d’obtenir la grâce. Dans la lumière de l’éternité, elles voient maintenant combien la sainte Messe est notre plus grand trésor, notre tout. Pour pouvoir participer à l’acte sacré du sacrifice et exercer le sacerdoce royal, elles se presseraient avec ardeur. 

Si les pèlerins de cette terre pouvaient comprendre ce que les âmes du purgatoire comprennent, toutes les églises seraient trop petites ; alors, la maison de Dieu deviendrait véritablement une maison de prière.  »

(Traduit de l’allemand : « Das heilige Messopfer – in Schauungen erlebt »).

Prions

Une dizaine du chapelet (1 Notre Père, 10 Je vous salue Marie, 1 Gloire au Père)

O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous du feu de l’enfer ; conduisez au Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de votre miséricorde.

Père Éternel, par le Cœur Immaculé de Marie et le Cœur Sacré de Jésus, nous vous offrons 33 000 fois avec tous les anges et tous les saints,

le corps, le sang, l’âme, la divinité, la sainte-face, l’amour eucharistique, toutes les blessures, larmes, souffrances de votre très cher Fils, Notre-Seigneur Jésus-Christ que nous aimons tant,

en union avec les douleurs, les larmes, l’amour de la Très-Sainte-Vierge Marie,

les mérites de tous les anges et de tous les saints,

de toutes les saintes messes et communions passées, présentes, futures,

les saints rosaires et autres prières,

et dans les plaies de Jésus-Christ notre propre néant avec Lui, en Lui et par Lui,

pour la conversion des pauvres pécheurs, en réparation des péchés du monde entier, pour la sainte Église catholique, le Saint-Père, les cardinaux, les évêques, les prêtres, les consacrés, les pauvres âmes du purgatoire, les malades, les agonisants et toutes les personnes qui nous ont été recommandées. Amen.

Que par la miséricorde de Dieu les âmes des fidèles défunts, reposent en paix. Amen.

Memento des défunts – Mémoire des défunts

Frère Kostka : « Ensuite, le célébrant prie pour les âmes des défunts : “Souviens-Toi aussi, Seigneur, de Tes serviteurs et de Tes servantes…” Il les présente à Dieu dans une prière de supplication et de recommandation. Il demande qu’ils soient admis au lieu de rafraîchissement, de lumière et de paix.

Dans une vision spirituelle, je vois alors l’Église souffrante du purgatoire. Il y règne une grande attente. Beaucoup lèvent leur regard plein d’espérance vers l’autel de Dieu sur la terre, car c’est là que se renouvelle le Saint Sacrifice du Christ, leur unique secours véritable. Les âmes du purgatoire aspirent ardemment aux fruits de la Sainte Messe. Elles sont reconnaissantes envers les prêtres et les fidèles qui intercèdent pour elles.

Parmi elles, certaines brillent déjà d’une lumière plus pure, elles sont proches de la délivrance. D’autres, encore plongées dans l’obscurité de la purification, reçoivent un soulagement à travers chaque prière et chaque offrande faite en leur faveur. Je vois des anges porter les effets de la Messe dans les profondeurs du purgatoire, et ces effets opèrent comme une douce rosée rafraîchissante sur ces âmes. »

(Traduit de l’allemand : « Das heilige Messopfer – in Schauungen erlebt »).

Prions

Une dizaine du chapelet (1 Notre Père, 10 Je vous salue Marie, 1 Gloire au Père)

O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous du feu de l’enfer ; conduisez au Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de votre miséricorde.

Père Éternel, par le Cœur Immaculé de Marie et le Cœur Sacré de Jésus, nous vous offrons 33 000 fois avec tous les anges et tous les saints,

le corps, le sang, l’âme, la divinité, la sainte-face, l’amour eucharistique, toutes les blessures, larmes, souffrances de votre très cher Fils, Notre-Seigneur Jésus-Christ que nous aimons tant,

en union avec les douleurs, les larmes, l’amour de la Très-Sainte-Vierge Marie,

les mérites de tous les anges et de tous les saints,

de toutes les saintes messes et communions passées, présentes, futures,

les saints rosaires et autres prières,

et dans les plaies de Jésus-Christ notre propre néant avec Lui, en Lui et par Lui,

pour la conversion des pauvres pécheurs, en réparation des péchés du monde entier, pour la sainte Église catholique, le Saint-Père, les cardinaux, les évêques, les prêtres, les consacrés, les pauvres âmes du purgatoire, les malades, les agonisants et toutes les personnes qui nous ont été recommandées. Amen.

Que par la miséricorde de Dieu les âmes des fidèles défunts, reposent en paix. Amen.

LA TROISIÈME PRIÈRE DU CANON

« Humblement, nous te supplions… »

Nous prions pour que, par le ministère de l’ange. notre sacrifice soit agréé par Dieu, Nous implorons la grâce de pouvoir participer aux fruits du Saint Sacrifice.

Le Saint Sacrifice de la Messe est offert au Père du Ciel par le Souverain Prêtre éternel. Mais les fruits de ce sacrifice sont, par le ministère des saints anges, par le service du prêtre célébrant et par celui des fidèles présents, déposés comme un trésor sur l’autel céleste dans l’action de grâce et en réparation des manquements.

De ce trésor, reçoivent des grâces particulières tous ceux qui ont fait célébrer le saint Sacrifice, ceux pour qui le saint Sacrifice est offert, ceux encore pour qui l’on prie d’une manière spéciale.

De cette bénédiction sacrificielle qui provient de l’autel, nous recevons tous une part, lorsque nous recevons le pain de la vie éternelle et le sang de la nouvelle alliance.

Prions

Une dizaine du chapelet (1 Notre Père, 10 Je vous salue Marie, 1 Gloire au Père)

O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous du feu de l’enfer ; conduisez au Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de votre miséricorde.

Père Éternel, par le Cœur Immaculé de Marie et le Cœur Sacré de Jésus, nous vous offrons 33 000 fois avec tous les anges et tous les saints,

le corps, le sang, l’âme, la divinité, la sainte-face, l’amour eucharistique, toutes les blessures, larmes, souffrances de votre très cher Fils, Notre-Seigneur Jésus-Christ que nous aimons tant,

en union avec les douleurs, les larmes, l’amour de la Très-Sainte-Vierge Marie,

les mérites de tous les anges et de tous les saints,

de toutes les saintes messes et communions passées, présentes, futures,

les saints rosaires et autres prières,

et dans les plaies de Jésus-Christ notre propre néant avec Lui, en Lui et par Lui,

pour la conversion des pauvres pécheurs, en réparation des péchés du monde entier, pour la sainte Église catholique, le Saint-Père, les cardinaux, les évêques, les prêtres, les consacrés, les pauvres âmes du purgatoire, les malades, les agonisants et toutes les personnes qui nous ont été recommandées. Amen.

Que par la miséricorde de Dieu les âmes des fidèles défunts, reposent en paix. Amen.

La signification des trois modèles de l’ancien testament

Frère Kostka : « Je vois toujours les trois principaux modèles de la Sainte Messe sous la forme d’un triangle. En haut, je vois le sacrifice d’Abel, en bas à gauche le sacrifice d’Abraham, et en bas à droite le sacrifice de Melchisédech.

La très sainte Trinité entoure ces modèles dans un cercle de lumière surnaturelle, de telle sorte que Dieu le Père céleste est à gauche, à Sa droite se tient le Sauveur, et à sa droite est le Saint-Esprit.

Cette « lumière vivante, ce feu vivant » sont si plein de noblesse, si divins qu’ils ne peuvent en rien être comparés à notre lumière et à notre feu terrestres. C’est un spectacle et une vision que les mots humains ne peuvent restituer. Aucun artiste ne pourrait dessiner cette image telle qu’elle est vraiment. La ligne inférieure du cercle ressemble à un feu jaillissant, mais ce n’est pas une simple ligne légère, elle est très puissante et massive. À cette ligne apparaissent des langues de feu séparées qui ondulent et jaillissent vers le bas et vers le haut. Au-dessus de cette ligne, tout est lumière. Cette lumière est cristalline, mais douce et extrêmement agréable et bienfaisante pour l’œil. Elle n’éblouit pas.

Le saint sacrifice de la Messe est le soleil spirituel qui donne vie à toutes les âmes. Par rapport à cette lumière surnaturelle du soleil, les sacrifices modèles apparaissent comme la lumière de la lune, qui est très pâle face à la lumière du cercle rayonnant. Comme je voudrais que tous les prêtres puissent un jour voir cette image ! Ils se tiennent eux-mêmes au milieu du cercle de lumière surnaturelle, sont aimés par la très sainte Trinité, accompagnés par leurs anges gardiens, et aussi par la Mère du Seigneur, qui supplée beaucoup par ses mérites. Dans cette vision, on perçoit vraiment la haute dignité des prêtres, dont Dieu se sert et en qui Il agit d’une manière particulière d’union avec eux lors de la Sainte Messe.

Quand les prêtres célèbrent le saint sacrifice avec dévotion et posent beaucoup d’offrandes personnelles sur la patène, cela leur apporte une grande bénédiction. Inversement, la culpabilité personnelle et la négligence peuvent devenir funestes. Mais si, poussés par les circonstances, les prêtres doivent célébrer plus rapidement pour des raisons raisonnables, ils ne commettent aucun péché ; le saint sacrifice de la Messe n’en est en rien diminué. »

(Traduit de l’allemand : « Das heilige Messopfer – in Schauungen erlebt »).

Prions

Une dizaine du chapelet (1 Notre Père, 10 Je vous salue Marie, 1 Gloire au Père)

O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous du feu de l’enfer ; conduisez au Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de votre miséricorde.

Père Éternel, par le Cœur Immaculé de Marie et le Cœur Sacré de Jésus, nous vous offrons 33 000 fois avec tous les anges et tous les saints,

le corps, le sang, l’âme, la divinité, la sainte-face, l’amour eucharistique, toutes les blessures, larmes, souffrances de votre très cher Fils, Notre-Seigneur Jésus-Christ que nous aimons tant,

en union avec les douleurs, les larmes, l’amour de la Très-Sainte-Vierge Marie,

les mérites de tous les anges et de tous les saints,

de toutes les saintes messes et communions passées, présentes, futures,

les saints rosaires et autres prières,

et dans les plaies de Jésus-Christ notre propre néant avec Lui, en Lui et par Lui,

pour la conversion des pauvres pécheurs, en réparation des péchés du monde entier, pour la sainte Église catholique, le Saint-Père, les cardinaux, les évêques, les prêtres, les consacrés, les pauvres âmes du purgatoire, les malades, les agonisants et toutes les personnes qui nous ont été recommandées. Amen.

Que par la miséricorde de Dieu les âmes des fidèles défunts, reposent en paix. Amen.

Le sacrifice de Melchisédech

Frère Kostka : « Melchisédech avait une stature fine. Son vêtement sacerdotal était riche, beau et coloré. Il portait une aube et un manteau, semblable à la chasuble des prêtres de la nouvelle alliance. Il était aussi orné d’un pectoral portant douze noms. Il se tenait au milieu de nombreuses personnes et de nombreuses tentes.

L’autel qu’il utilisait se trouvait au centre du campement, construit en pierre mais entouré de bois. Il n’avait pas de dessus particulier, mais reposait sur un podium qui le rendait visible de tous, et les gestes du prêtre-officiant pouvaient être bien observés. D’abord, Melchisédech priait en silence sur des rouleaux de parchemin. Les assistants priaient aussi, mais à voix haute et alternativement.

Puis il prit le pain, posé sur un grand ciboire ovale, pria au-dessus et le leva avec la patène. Un silence solennel et une émotion religieuse régnaient autour. Ensuite, il prit la coupe de vin, comme font les prêtres aujourd’hui, pria et la leva. Tous les assistants étaient à genoux pour cet acte sacrificiel.

Abraham reçut d’abord le pain en étant lui aussi à genoux. Puis il but aussi dans la coupe du vin offert. Tous les autres présents ressentaient dans la crainte et la foi qu’il s’agissait d’une chose très importante et d’un grand mystère. Après avoir consommé le pain et le vin, ils prirent ensemble la prière et le chant de reconnaissance. Personne ne dirigeait, et pourtant tout était uni et harmonieux, d’une douceur merveilleuse, joyeuse, recueillie dans une piété sérieuse. »

(Traduit de l’allemand : « Das heilige Messopfer – in Schauungen erlebt »).

Prions

Une dizaine du chapelet (1 Notre Père, 10 Je vous salue Marie, 1 Gloire au Père)

O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous du feu de l’enfer ; conduisez au Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de votre miséricorde.

Père Éternel, par le Cœur Immaculé de Marie et le Cœur Sacré de Jésus, nous vous offrons 33 000 fois avec tous les anges et tous les saints,

le corps, le sang, l’âme, la divinité, la sainte-face, l’amour eucharistique, toutes les blessures, larmes, souffrances de votre très cher Fils, Notre-Seigneur Jésus-Christ que nous aimons tant,

en union avec les douleurs, les larmes, l’amour de la Très-Sainte-Vierge Marie,

les mérites de tous les anges et de tous les saints,

de toutes les saintes messes et communions passées, présentes, futures,

les saints rosaires et autres prières,

et dans les plaies de Jésus-Christ notre propre néant avec Lui, en Lui et par Lui,

pour la conversion des pauvres pécheurs, en réparation des péchés du monde entier, pour la sainte Église catholique, le Saint-Père, les cardinaux, les évêques, les prêtres, les consacrés, les pauvres âmes du purgatoire, les malades, les agonisants et toutes les personnes qui nous ont été recommandées. Amen.

Que par la miséricorde de Dieu les âmes des fidèles défunts, reposent en paix. Amen.