Poursuite de l’activité eucharistique du Sauveur
La sainte Messe est la célébration mémorielle et la présence réelle de l’offrande glorieuse de la Passion, de la Résurrection d’entre les morts et de l’Ascension du Christ. C’est ce que dit la première prière du canon après la Consécration. Le Sauveur renouvelle, après la Consécration, les mystères de la Résurrection avec toutes leurs riches répercussions. Ce principe central rend compréhensibles les mystères de la Résurrection, qui continuent d’agir dans le Saint Sacrifice.
Bien que les espèces eucharistiques ne soient plus présentes après la Communion, le Christ agit jusqu’à la fin de la Messe de manière toute merveilleuse. Comme avant la Consécration, Il agit aussi après la Communion dans Son Corps mystique.
De la même manière que le Christ a vécu sur terre pendant quarante jours après Sa Résurrection, agissant, bénissant et achevant beaucoup de choses, ainsi Il est, après la sainte Communion, encore très actif pour l’Église. Mais qui peut décrire ces processus spirituels, cette efficacité toute divine-humaine ?
Frère Kostka : « Je vois des scènes de la Résurrection, comment le Christ, vite comme la pensée, se tient et agit ici et là. Souvent mon âme est conduite en même temps avec le Ressuscité d’un endroit à l’autre, emportée par le glorieux vainqueur de la mort et de l’enfer. Cela arrive surtout lorsque je ne reçois pas la Communion moi-même, comme lors de la grand-Messe ou de la Messe de 8 heures. Quand le Seigneur passe devant les lieux de la Passion et se réjouit de Ses triomphes, il m’arrive aussi de recevoir une goutte de joie victorieuse. Je comprends ainsi bien des choses qu’autrement on comprendrait à peine. »
Dans la vision mystique, il voit et reconnaît le Sauveur dans Son état transfiguré après la Consécration et lors de la Communion. Ces indications impressionnantes sur le transfiguré et ressuscité sont très éclairantes pour la foi et reposent sur une bonne base théologique.
Les apparitions pleines de grâces du glorieux Ressuscité ne se sont pas achevées avec la vie terrestre de Jésus. La période de quarante jours d’instruction après Pâques était nécessaire pour les apôtres et les disciples. Ils devaient apprendre à nouveau bien des choses. Surtout, ils devaient s’habituer à la transformation essentielle, à la nouvelle forme d’existence du Ressuscité avec ses qualités transfigurées. Avant Sa mort, les disciples savaient où se trouvait le Maître et où aller le chercher. Bien qu’Il fût toujours avec eux : « Je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde » (Matthieu 28, 20), Il ne se montrait qu’occasionnellement.
Ses apparitions avaient toujours quelque chose de majestueux, de surnaturel, de mystérieux. Souvent, le Sauveur se tenait soudain au milieu des siens, sans ouvrir la porte fermée et sans venir à pas ordinaires d’homme. Puis Il redevenait invisible sans partir (Luc 24,31).
Par de nombreux signes, le grand prêtre éternel a gravé de manière convaincante dans la conscience de foi le mystère central de la Résurrection, car Il s’est manifesté vivant comme vainqueur et triomphateur : « Pendant quarante jours Il leur apparut et leur parla du royaume de Dieu » (Actes 1, 3). L’institution du Saint sacrifice de la Messe lors de la Dernière Cène nécessitait aussi bien des instructions complémentaires. Les paroles « Faites ceci en mémoire de moi » étaient trop courtes pour expliquer clairement le nouveau culte de la Messe et les mystérieux processus intérieurs de ce saint acte.
Moïse fut appelé au mont Sinaï pour y apprendre durant quarante jours en vision comment dresser le tabernacle et exécuter les ordonnances divines de la liturgie de l’Ancien Testament, comme il lui fut dit : « Veille à le faire selon le modèle qui t’a été montré sur la montagne » (Exode 25, 40 ; Actes 7, 44).
Lorsque vint le temps annoncé par le prophète Malachie, où « de tout lieu et parmi tous les peuples, du lever au coucher du soleil, on offrira à Dieu un sacrifice pur » (Malachie 1, 11), le Médiateur de la Nouvelle Alliance révéla à nouveau en quarante jours, par Son action mystérieuse, ses enseignements et ses illuminations, Sa volonté aux apôtres sur la manière de célébrer la liturgie de la Messe. Le mystère suprême de la Nouvelle Alliance est précisément le mystère de la Rédemption, renouvelé et accompli pour la première fois à la Croix, et perpétué à toutes les époques par la célébration de la Messe.
À la lumière de la Résurrection, nous comprenons mieux la grandeur de la sainte Communion et apprenons à nous approcher avec révérence du Sauveur eucharistique.
Frère Kostka : « La manière dont Jésus se manifeste lors des scènes de la Résurrection et Ses communications dépendent beaucoup de la disposition des âmes à recevoir. Sa Mère très pure a manifesté la plus grande réceptivité et compréhension de Ses mystères. Marie était remplie du Saint-Esprit et au plus haut degré de vie intérieure. C’est pourquoi elle reconnut aussitôt le Ressuscité lorsqu’Il vint à elle. Marie-Madeleine le prit pour le jardinier. Elle n’était pas encore tout à fait morte à elle-même. Son œil spirituel était encore triste. Cette différence dans la connaissance et l’illumination éclaire les diverses manières dont la sainte Communion agit. Les âmes qui sont totalement mortes à elles-mêmes comprennent facilement le Sauveur, reçoivent des aperçus profonds de Ses mystères et suivent volontiers le Seigneur sur le chemin de la Croix. En récompense de leurs sacrifices, elles sont ainsi mieux initiées à la vie glorieuse.
D’autres âmes sont moins mortes à elles-mêmes. Elles ne comprennent donc que partiellement certains mystères, suivent peu volontiers le Seigneur sur Son chemin de Croix, et ne sont pas facilement élevées jusqu’au sommet de la montagne de la Transfiguration. »
(Traduit de l’allemand : « Das heilige Messopfer – in Schauungen erlebt »).
Prions
Une dizaine du chapelet (1 Notre Père, 10 Je vous salue Marie, 1 Gloire au Père)
O mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous du feu de l’enfer ; conduisez au Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de votre miséricorde.
Père Éternel, par le Cœur Immaculé de Marie et le Cœur Sacré de Jésus, nous vous offrons 33 000 fois avec tous les anges et tous les saints,
le corps, le sang, l’âme, la divinité, la sainte-face, l’amour eucharistique, toutes les blessures, larmes, souffrances de votre très cher Fils, Notre-Seigneur Jésus-Christ que nous aimons tant,
en union avec les douleurs, les larmes, l’amour de la Très-Sainte-Vierge Marie,
les mérites de tous les anges et de tous les saints,
de toutes les saintes messes et communions passées, présentes, futures,
les saints rosaires et autres prières,
et dans les plaies de Jésus-Christ notre propre néant avec Lui, en Lui et par Lui,
pour la conversion des pauvres pécheurs, en réparation des péchés du monde entier, pour la sainte Église catholique, le Saint-Père, les cardinaux, les évêques, les prêtres, les consacrés, les pauvres âmes du purgatoire, les malades, les agonisants et toutes les personnes qui nous ont été recommandées. Amen.
Que par la miséricorde de Dieu les âmes des fidèles défunts, reposent en paix. Amen.